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发布:2025/2/22 4:36:42 来源:wang8888

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邺城地区东魏北齐墓群可分为元魏皇宗陵区、高齐皇宗陵区和中下层吏及平民墓葬区三大区域,一般分布在以邺城宫城为中心的5~15公里的范围内。墓群中"家族葬"明显,或依长幼尊卑,自南向北顺序排列;或分为南北两排,以南为尊。东魏北齐陵墓制度既继承了秦汉传统,同时也有所创新,并直接影响了隋唐及以后的陵墓制度。1年在福建长泰县境内龙津溪中游发掘了四处商周时期浮滨文化的石器场遗址。其中后厝山遗址保存,石制品堆积内涵单一,应为石器初级营地。该遗址群的发掘与整理,为浮滨文化石器工艺的复原研究了大量实物,对探讨商周时期东南沿海地区石器生产与方式也有重要学术意义。本文拟就《三析王城岗城堡遗址》一文,对《登封王城岗考古发现与研究(22-25)》报告中关于王城岗大城的面积、王城岗城址的性质等提出的问题进行讨论。河南濮阳西水坡45号墓,出土仰韶文化时期以蚌壳堆塑的龙、虎及北斗图案。其所表现当为星象,但是在墓中布置出星象的意义值得反思。由于墓葬的宗教功能在于实现对死者的"关怀",墓中的蚌塑星图之意义既是用来标明墓主死后的归宿,同时又希望得到龙神、虎神和北斗神的帮助,接引墓主之亡魂升天。墓中另外三具"人殉",实为祭祀龙神、虎神和北斗神的供品。叶县与北京保利博物馆所藏索氏劫簋与簋盖,属于"殷民六族"中的索氏族所有,作器者之名应释为"劫",而不是"结"。该铜簋的年代为西周晚期。辛亥结束了两千多年的封建君主 ,创建了亚洲个资产阶级共和国,具有划时代意义。民国成立之初,和地方政机构、颁发了不少辛亥纪念章。大部分辛亥纪念章的主图案为旗帜,主要有十八星旗或五色旗,还有不少是二者交叉兼用的。如果从纪念主题上来说,辛亥纪念章大体可以分为光复纪念章、中华民国纪念章和改元纪念章三类。辛亥纪念章的旗帜图案和文字主题虽然样式各异,但其中含有民国色彩的较为常见,如五色旗的背景图案、共和与改元的纪念主题,而带有浓厚"排满"元素的并不多见。这种差异性和集中性,在一定程度上折射出辛亥阵营中派与立宪派对 价值理解的分歧,及其"排满"逐渐让位于以创建民国与五族共和作为主流宣传的历史走向。在西藏西部的寺院壁画中,出现一种所谓"哺乳太子"图,这种题材在佛传绘画中通常并不出现,其表现传统则与西域流行的鬼子母图像有着内在样式上的。本文尝试通过西藏西部与新疆地区在文化上的,分析这种题材可能的图像样式来源。在次 可文物普查中,四川博物院整理出两件清末四川劝业公所窑业试验场试烧的瓷器。青花瓷印泥盒上记载了2世纪初四川窑业试验场试烧瓷器的由来;青花绿彩瓷碗仿烧了当时代表瓷器烧造水平的醴陵釉下彩。在此之前,清末四川窑业试验场从未受到学界的关注与研究,这两件瓷器见证了人民为振兴实业、强国兴邦所作的不懈努力,填补了清代四川制瓷业研究的空白。赵焦 戈为春秋中晚期铜戈,戈铭1字"赵氏孙焦 ,乍造戈三百"。"赵氏孙",应该就是春秋中晚期晋国赵氏家族的某位后裔,"焦 "为其名。"乍造戈",乍、造同义连文,的意思。"三百"表示戈的数量。戈铭焦、造字写法特殊,百字为目前见较早写作全形的例子。该戈对于研究春秋战国时期的文字,春秋时期赵氏、战国时期赵国的历史,了珍贵的实物。河南省沁阳市博物馆现保存一通金代秦顺授记事碑,该碑记载了金代授的原始录文、答谢回文、秦顺世系、陀罗尼经金代译文等。特别是金对7岁以上老人封赠衔的情况,对我们研究金代的封赠事例、形式、地方地名、姓氏人名等了原始的实物,对研究金代的民俗文化有重要的价值。

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