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河北省唐县南放水遗址26年进行的发掘中发现了夏、西周和东周三个时期的遗存。夏时期遗存的文化特征多元。西周时期遗存的年代为西周中期至晚期。东周时期遗存属于春秋晚期至战国时期。本次发掘为认识西周时期周人与商遗民的关系，解读冀中平原北部地区西周时期考古学文化的演进和特征等具有重要意义。江西省高安县西清泉市出土的沈尹钲，铸有铭文42字。本文对铭文中个别字词试作新释，认为该器是楚国令尹兼司马叶公沈诸梁所铸，铭文中"沈尹"的含义是"沈"姓。夏家店下层文化石城主要分布在冀、蒙、辽三省、自治区交界处，对于其用途，有不同认识。本文在较梳理夏家店下层文化石城发现的基础上，探讨了夏家店下层文化石城的类型及其用途。总起来说，夏家店下层文化石城作为聚落单位来看，包含有服务于该城的祭祀遗存，但不能掩盖其强烈事防御功能的本质。如果将夏家店下层文化石城作为一个整体来看，呈带状分布的全部石城就构建起了护卫中心区域的外围整体防御体系。"小马俑"是对重庆市铜梁县所见明代墓葬中出土的石质仪仗俑的俗称。目前仅在铜梁地区明代墓葬中发现有这种随葬器物。自1973年至今，在铜梁县境内共发现近7座明墓出土这种仪仗俑，出土数量达5余件，但发表的极少。根据已发表的墓葬大体可看出明代分布在铜梁县境内的几个宦大族如李氏、陈氏、张氏等。12年11月，重庆三环高速公路铜梁至永川段修建过程中发现明代石室墓1座，重庆市文化遗产研究院、铜梁县博物馆对该墓葬进行了抢救性考古发掘。共出土了一套共计17件石质仪仗俑，这套仪仗俑身穿袍裙，头戴圆盆帽或圆形平顶帽，身材大体相当，神态各异，栩栩如生。该墓葬的发现为研究明代铜梁地区的丧葬习俗、礼仪制度等增添了一批新的实物。本文以长沙走马楼三国吴简为研究对象，采用分析笔画特征和探究动力形式两种方法，考察篆书、隶书、楷书、行书、草书等不同书体特征在其中的体现，讨论长沙走马楼三国吴简的书法形态。本文在分析出土殷商编铙音列的基础上，对周乐是否戒商这一问题进行了剖析。认为周乐戒商是一个伪命题，《礼记·乐记》中的"声及商"之"商"是与"颂"、"大雅"、"小雅"、"风"、"齐"类似的诗乐。陕西历史博物馆近年来新征集三件白底黑花大罐，造型基本一致，装饰风格雷同，从其铭文自述来看，均应是山西壶关窑的产品。笔者以此为契机，综合梳理关于壶关窑大罐研究的相关文章，总结该类大罐各时期的特征，并对前人研究没有解决的时代界限、断代特点等问题探讨分析。11年郑州大学考古系在河南省荥阳市高村乡庄村西发现一处周代城址，213年对该城址大城西北部进行发掘，面积为6平方米，发现了一批丰富的西周晚期至战国中期遗存，尤以大量的窖穴遗存 为重要。该区域可能为城址的仓储区。这些发现为进一步探讨庄城址的布局、该地区的考古学文化面貌及郑韩两国对该区域的治理了新。夏商之际，分布于燕山一带的夏家店下层文化与夏商王朝文化长期并存发展，更为强势的夏商王朝文化必定对夏家店下层文化施加了一定影响。本文依据考古，首先从夏家店下层文化中辨析出中原地区二里头文化和二里岗文化等夏商王朝文化的因素。在此基础上，用文化因素分析的方法，探讨夏商之际中原地区的王朝文化对北方地区的夏家店下层文化北向传播的通道。同时，对王朝文化北向传播的背景等进行分析。河南保留的明清会馆，大多数为秦晋商人所兴建的商业会馆。这些会馆建筑规模较为宏大，布局严谨，雕刻技艺精湛，尤其在建筑雕刻题材的选择上别具匠心，诚信、重义、同享、儒雅等商业文化表现得淋漓尽致。这些商业观念既是其经商活动追求的目标，也是集文化、艺术、理念、愿望为一体的艺术表现。
