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深圳大鹏所城较完整的保存了清晚期及民国时期的不同建筑群体,其中将府第建筑具有很高的历史文化、科学艺术等多方面的价值。其建筑形制、结构、装饰装修方面颇具特点:1.平面结合紧凑,类型丰富,组合较灵活,结合了中原地区四合院落殿堂式结构的组合特色,也反映了岭南山地建筑特点;多采用密集、方形的平面和空间布局;厅堂与天井结合紧密,室内外连通,形成了外封闭、内敞的建筑空间;具有多样的建筑梁架结构,集中了北方建筑的抬梁式构架、南方的穿斗式及岭南建筑常见的梁架法,表现了南北建筑文化的大融合;外观朴实又有岭南地方特色的精细灵巧的内部装修。大传统和小传统的理论在考古学上包含了主体文化与地方文化、高等级与低等级阶层文化等双层内涵。"汉制"是大传统的集中代表,而其正是在充分吸收地方小传统的基础上形成的。在等级转化方面,东汉帝陵较好地体现了对中下层阶级墓葬文化的吸收。"汉制"在产生、发展和成熟的过程中,对小传统又持续产生了诸多影响,尤其是在郡县制、编户齐民的体制下,经由循吏推行教化,其普及和传播的速度远远高于前代。地层学是考古学 基本的理论和方法之一,它在古代文化发展谱系的重建中起了基本性的作用。在聚落考古越来越受到重视的背景下,地层学的一些理论和方法将在考察各种社会关系的过程中得到进一步和发展。5年洛阳市西工区发掘了一批东周时期墓葬。其中3座战国墓分别出土彩绘陶器、玉石器等随葬器物。这3座墓的文化属性不同于洛阳地区其他东周墓,而与山西侯马、河南安阳及郑州地区有着密切关系。南阳汉画像石中的体育类画像石内容丰富,题材多样,刻画精美,涉及武术、蹴鞠、 、体操,斗兽等项目,是研究汉代体育史的重要参考。卡内基博物馆所藏甲骨是的库方二氏藏品中的一部分。我们对其馆藏甲骨实物中的伪片了细致观察,发现作伪水平低下,刻写拙劣,文辞不通;并对馆藏甲骨中的伪片数量进行考察,对真伪相杂的甲骨一一辨析。通过对伪片甲骨刻辞的分析,总结出此伪刻刻手的特征,并由此特征找到其他甲骨着录中此刻手所刻伪片。济南大辛庄遗址是一座自商代前期后段至商代后期的大型文化遗址。该遗址包含典型的商文化和传统的岳石文化两种因素。自商代早期后段商夷联盟解体后,大辛庄一带始终是商族和东夷族政治、事活动频繁,文化相互渗透和影响深刻的重要地带。大辛庄一带极有可能为商朝经略东方地区的重要事基地。近代以来,随着地位迅速下降,西方人的"观"也日益趋向负面,并在19年义和团运动期间达到极点。作为这一历史事件的亲历者,美国摄影师詹姆斯.利卡尔顿在对进行近距离观察的同时,拍摄了一批珍贵的历史照片。透过这些照片可以看出,那个时代的西方人不但延续了19世纪下半叶以猎奇为特征的"观",并且在" "论的影响下更加蔑视乃至仇视这个国度。"遣策"中有关服饰的记录是真实的西汉服饰名称的记录。本文在对汉墓出土"遣策"进行总结分析的基础上,得出了有关西汉服饰的几点认识:西汉较为普遍的服饰称谓主要有"襌衣"、"复衣"、"裳"、"裤"、"襦"、"袭"、"袍"等;西汉服装已经有"楚服"和"汉服"之分;"巾"、"帻"在西汉中晚期即已出现;"袍"的称谓在西汉早期已出现;"襜褕"的称谓在西汉中晚期仍在使用;"遣策"中似乎均缺失关于死者随身所穿的衣物的记录;以死者生前所穿衣物为敛服或随葬的现象普遍。年9月,河南省平顶山市新华区西高皇一鱼塘内打捞出一批青铜器,共有5种12件,即鼎5件、盨4件、盘1件、匜1件、车辖1件。其中1件铜鼎和2件铜上铸有铭文,应为西周中晚期应侯见工墓被盗之物。二里头文化中的非镶嵌类绿松石制品均作为服饰之用,以珠管为主,也有少量坠饰。按其功能划分主要有耳饰、项饰、腕饰、冠饰等。过程中存在因料取形,形制上亦表现出无序的多样性,据现有尚不能判断形制和使用方式间的相关性。非镶嵌类绿松石制品在二里头文化一期时即已出现,二期之后日渐繁荣,均出土于 墓中的墓内。